儒家伦理人格的美学诠论 【摘要】:儒家人格本质上是宗法社会的伦理人格。儒家伦理人格是以一定的感性形式呈现的,儒家人格的本质是追求尽善尽美,儒家人格的形态表现为温柔敦厚,儒家人格的最高境界是由自觉到自然、理性到感性的诚于中而形于外。当儒家人格以诸多感性形态引发人的情感体验时,它则通向了审美域,形成了儒家的审美人格论。 下载App查看全文 支持CAJ、PDF文件格式, 仅支持PDF格式 #if myOptionalVar?? when-present #else when-missing (These only cover the last step of the expression; to cover the whole expression, use parenthesis: ()!

pdf 2025-05-15上传 命的关注与肯定,“生,吾所欲也”(《孟子·告子上》),肉体生命的存在是其他一切可能性得以开展的前提。孔子在回答子路关于怎样事鬼及 生命,而对子孙来说就是不孝。(二)所谓“追孝于前文人”即从先辈那里获取历史的经验,以作为自己行为的准则。孔子说:“三年无改 文档格式: pdf 文档大小: 12121K 文档页数: 9页 顶 /踩数: 0/ 0 收藏人数: 0 评论次数: 0 文档热度: 文档分类: 行业资料-- 社会学 文档标签: 美学儒家主义伦理意识先秦先秦儒家生命主义的儒家的 系统标签: 儒家美学先秦伦理生命主义 彼岸 分享于2011-

儒家伦理纲常观念对郭熙美学思想的影响——以《林泉高致》与《早春图》为例郭熙影响帮助林泉高致美学思想儒家思想伦理纲常和林泉高致早春图为例郭熙早春图

内容提示:管子学刊年第期古代学术思潮伦理与审美的双重奏儒家之礼的人类学解析毛新青——山东政法学院新闻传播系山东济南摘要借鉴人类学关于仪式的研究成果探讨传统儒家之礼对个体身心进行调节和实现社儒家对礼进行建构的过程中通过一系列具有审美意味的象征符号展演了内在的伦理精神和道德理念释放了个体的感性情感和欲望通过赋予和强化个体的社会角色与身份礼

爱你一辈子格式:DOC儒家伦理美学中的 山水比德 说热度:由于该题目的限制,姚新中对 仁者乐山 未多做分析,但他所分析的 只有智者才能享受真正的快乐 ,排除了仁者的快乐,是有偏狭的,尽管智者与仁者有联系,但还是有不同侧重的地方

儒家美学从 天道 本体论出发,体现出了 重生 的生命意识,但自然生命在儒家美学中并不具有至高无上的地位,而是以 礼 和 仁 的道德原则为本体,以宗法社会的道德精神为美之本,体现出浓郁的伦理道德主义的生命意关键词:儒家美学;生命意识;伦理道德中图分类号:I209文献标识码:A文章编号:2025-2025(2009)04-0029-03儒家美学高扬生命意识,从具有道德意识的天道本体论出发,关注人的生

本文只需要当代有关伦理学与美学关系的讨论的理论背景,因为它有助于我们理解儒家思想中美学与伦理学的深层关联。 从比喻的角度来说,彩绘更适合用来比喻文,白素更适合用来比喻质,因此自外而作的礼的文饰 ,就相当于在白底子上画出彩绘美学与伦理学的关系,是近来美学理论中讨论的一个热门话题,并且这种讨论似乎已经远远超出了传统美学的范围

本文在遵从当代美学学科涉及的艺术、美感、美的本质三大主题基础上,所要辩护的是儒家伦理美学其实是一种审美与道德价值内在结合的伦理/美学

这种讨论为我们理解儒家思想中美学与伦理学的关系提供了一个很好的背景本文拟通过对《论语·八佾》中的“礼后乎”及其解释的集中解读,来阐释儒家思想中美学与伦理学的关系

2025-2025 China Academic Journal Electronic Publishing House 从 礼后乎 看儒家伦理的美学基础彭锋内容提要美学与伦理学的关系是近来西方哲学中讨论的一个重要话题。这种讨论为我们理解儒家思想中美学与伦理学的关系提供了一个很好的背景。本文拟通过对《论语 ⑦从比喻的角度来说,彩绘更适合用来比喻文,白素更适合用来比喻质,因此自外而作的礼的文饰⑧,就相当于在白底